افتتاحية الشبكة

اربعة اشهر قضاها الامام الثائر الحسين في مكة ، بعد موت معاوية وتسنم يزيد الحكم ، تيقن الامام عليه السلام ان الثورة لابد منها ، فخرج الى مكة نهاية شعبان بعيداً عن عيون الامويين وليعد العدة للثورة ،ولما ازف الموعد غادر مكة اليوم ( التروية ) الثامن من ذي الحجة قبل يوم واحد من الحج ، متوجها الى العراق لاعلان الثورة ، وإستعادة الاسلام واسقاط حكم الوراثة الاموي ، وجرى ماجرى ، استشهد واصحابة واقتيدت عوائلهم سبايا وحكم بنو امية بعده اكثر من ٧١ سنة ، تر ك الحسين خلفه ثورة تشتعل وقدم نفسه على طريق الموت لاجل ان يعيش

إن المعلومة هي مقياس بشري, يعبر عن الحركة الثقافية والفهم الإنساني المنظم للحياة التي يعيشها, وهي عملية انتقال فكرة أو فلسفة ثم اكتسابها والعمل على نشرها بشكل منظم وبأسلوب تعبوي لكل الطاقات البشرية , من اجل تكريس كل المجالات في خدمة الإنسان داخل المجتمع المعاصر, وفسح المجال لانتقالها من مجتمع لأخر. ومثل هذا الأمر في الانتقال لا يمكن أن يتم إلا إذا كان المجتمع يعيش حالة من الاتصال السليم ليسهل انتقال المعلومات , وبما إن هذا الاتصال مرهون بتحكم مصادره العليا, وان المعلومات فيه تكون وفق منهجية معينة تخدم المصدر المالك, حيث إن الاتصال المتمثل بالإعلان والإعلام تسيطر عليه كبار

الارض الرخوة هي التي تكون مطواعة لمن هب ودب ،أي انها ليس لها القدرة على صد ومقاومة من يطأها. من يطأها يترك آثار اقدامه عليها ،سوى كان انسان او حيوان او حتى جماد . هكذا هي تحتاج الى من يساويها في كل مرة . حيث ان الوطأة هذه تشوه شكلها وترسمها بما لا يرضي مالكها . صفات اي مجتمع لا تختلف في حين من الاحيان عن الارض . فمن الصفات التي تشكل علامة بارزة على مجتمع ما ،هي الرخاوة . والرخاوة الاجتماعية تترك آثارا سلبية تفوق كثيرا ما تتركه رخاوة الارض. الرخاوة الاجتماعية كارثة بحد ذاتها . فكل من يريد

صيفي كان داخل كتاب... كل دقيقة كانت في حياتي تشبه اللعب،كان وقتي يمر بنفس الإعادة،لم أشعر بأن شيئا جديدا قد يحدث لي في حياتي مرة أخرى،كان من الممكن أن أصل لحالة من الإحباط قبل أن أصل إلى حلمي،فجأة في ذلك اليوم كان هناك شئ جديد يبعث الأمل ،الأحلام والأفكار واللجظات ،أصبحت تكتب لي عن طريق قلم أخر ،أكثر جرأة وأكثر جمالا وربما أكثر صدقا من نفسي. لم أستطع السفر هذا الصيف،ولم أغادر مدينتي أبدا لعدة أسباب خاصة،لكني قررت أن أغادر حياتي،أن أسافر بنفسب إلى داخل هذا العالم،وكان بالإمكان أن تمر كل هذه الشهور دون حدث يذكر،لكن الذي جد علي،هو أنني

الحياة بمجملها ومنذ ان تواجد هذا الكائن البشري على وجه هذه البسيطة هي عبارة عن صراع على الاقل بين قوتين .من طبيعة الانسان ان لا يظل لفترات طويلة ومديدة في حالة من التعاون والتعاضد والتكاتف فهو بعد حين من الدهر يجزع من هذا التعاون ويدخل في مسلك للتنازع لا يعرف هدوء ولا يعرف سكينة .وفي هذا الخضم التنازعي يستعمل الانسان كل الادوات المتوفرة لديه  في تنازعه وصراعه هذا لاجل الحاق الهزيمة بخصمه بعد ان كان خليله .   هذه سجيه متأصله في تركيبة الانسان البيولوجي لا يمكن ان يتخلص منها .لانها صيرورته وكينونته التكوينية .ومادمنا في مسلسل الفساد والسرقات والهروب

من الحقائق الواضحة اننا لو نترك التطرف ونكون معتدلين لما جرت علينا الويلات والمصائب في الترحم على روح الفنان عبد الحسين عبد الرضا صعلوكا ذمه وليس كل الكويتيين وفي اقامة جمهور كاظم الساهر له حفلة في الكويت ليس كل الكويتيين ضده ، لماذا لا ننظر لمحبيه اما قضية الكويت النزعة العدوانية لبعض الكويتيين ضد العراقيين قديمة وبعضهم محبين للعراقيين ، اما فيما يتعلق باحداث ١٩٩١ السبب صراع دولي انعكس على الصراع المحلي واعتقد ان حرب امريكا وبريطانيا في ٢٠٠٣ كانت القساوة الكويتية على شعب العراق اقسى وامر من حرب عام ١٩٩١ عليهم والاسباب : ان الحرب لم تقع بقرار اممي

 شخصيتين مهمتين في عملية البناء الاجتماعي .الاولى توجه وتقود والثانية تعكس وجهة نظر الاولى .كليهما بذات الاتجاه السياسي .كليهما يمتلكان نظرة موحدة لهذا البناء . السياسي يعكس نظرته العقائدية وهو على عرش أحكم والصحفي يقتفي اثره بذات ألاتجاه .هذه الثنائية الاجتماعية ثبت خطأها وتأكد من عدم فاعليتها . ان يكون السياسي مؤدلج وصاحب عقيدة فليس اشكال في ذلك بالمرة لكن ان يلاحقه الصحفي بذات الاتجاه ،هنا تكمن المعضلة وهنا يستقر العطب وهنا تتحدد الزلة . العالم الذي نشاهده وهو يتطور يمنحنا صورة مخالفة لما وعيناه وشاهدناه ولمسناه وكان واحد من اسباب بقائنا في نفس الخانة ،بقائنا في اسفل القائمة من

الوهم واحد من اخطر الامراض النفسية التي تصيب الكائن البشري .فهذا المرض يبعد الانسان كثيرا عن الواقع الذي يعيش في كنفه ويجعله يدخل في تصورات وتخيلات غير صحيحة من حيث الواقع لا بل مدمرة .إن البيئة الاجتماعية العربية عامة والعراقية خاصة ارض خصبة وسليمة لانتاج هذه العلة المميتة والقاتلة .ان افتقاد القاعدة السليمة للانتقال الانساني تجعل من هذا المرض يستفحل في مجتمعنا .فعملية القفز وخاصة من تحت الى اعلى تشكل الجذر الخصب لهذا الوباء وهذا القفز يحدث في بلدنا في كل زمان بلا توقف .نحن هنا لا نريد التحدث عن الوهم الذي يصيب الفرد وانما نقصد به الوهم السياسي الذي

محركات الأحداث الاجتماعية تتخذ ثلاثة أبعاد محلية وإقليمية ودولية. ان كانت الدولة لا تتمتع بموقع استراتيجي مهم ولا تتمتع بثروات طبيعة تشكل جزء مهم من العجلة الاقتصادية الدولية فمن المؤكد أن محركات الأحداث الاجتماعية تكون محلية بالكامل والشامل. وعلى هذا الاساس تكون حركتها بطيئة تسير الهوينا. لكن العراق دولة وشعب يختلف اختلافا كبيرا عن دولا وشعوب أخرى.   فهو يقع في قلب الحضارات العالمية القديمة وفي قلب المصالح الدولية ولهذا فمحركات الأحداث فيه تتداخل وبسرعة في أبعادها المحلية والإقليمية والدولية. لا نريد سرد الأحداث التي مرت على بلدنا وشعبنا ولكننا نعتقد حازمين جازمين الآن بأن المرحلة العراقية ما بعد داعش

مما لا شك فيه ولا ظن أن شعبنا العراقي بكل جماهيره وقومياته معروف بوقفاته الشجاعة المقدامة .فمن تاريخ طويل وهو يقف بالمرصاد لكل غازي ومعتدي وغاشم .صحيح انه في أزمنة السلم يعيش نوع من الصراع الداخلي خاصة بين مكوناته السياسية ولكنه وقت الملمات والخطوب يقف صفا واحدا وجدارا صلدا تتهشم على مربعاته كل قوة غازية معتديه .   ان الواقع الاجتماعي وحركيته تفرضان واقع سياسي مماثل وموازي .فشعبنا ومنذ قديم الزمان  له بيئة اجتماعية مقاتلة شديدة البأس. فالتقسيم العشائري والطبيعة العشائرية تفرضان على الفرد العراقي اقتناء السلاح وحمله ويكون جاهزا للاستعمال لأي طارئ. لقد ظنت القوى التي تناصب شعبنا العداء