ولاتزال حروف الوجد شاردة.. صاخبة التيه.. هامسة التلقائية.. تدمن تعلقها بشباك الحِسّ.. وطيفك الشقيّ الحالم المثير يغادرها.. وآثار قبلات أمس بهمس القلب هسّ..! تجرحُ حياء أمسياتي؛ وعلى شوق رغباتي المشروعة كَم كَمْ جارت.. و.. وتجور! ،،،، ولاتزال حروف الوَجْدِ تتمرّغ؛ ودفء مكانك الخالي بجواري.. تتطلّع لبقاياها الملتصقة بتهشّمات زجاج مرآتنا بأرضية حجرتنا.. وروعة (جيب جينزك) الأزرق؛ وإغراء رنّات الكعب العالي المتدلّل في عنادي.. وتشوّق الـ (تي شيرت) الطوبي؛ المحفور عليه سهم وقلب، يحمل أنفاسي عِطر.. وحشو حُبيْبات كَعْك العيد بلزوجة عَسَل قطيرات رضابك.. ،،،،، ولاتزال حروف الوَجْدِ لاتستقم كلماً.. وسطور الحزن المتكسّرة بحُرْقة الدّمْعِ المترنّح أبيّ الجَفّ.. وعصيّ الإنثيال بلاعَوْد!

الكاتب بحاجة الى من ينشر مقالاته الثقافية والادبية، في المواقع والمجلات والصحف،لكي تصل الى القاريء بسهولة ، وهناك مقالات لها قيمة ثقافية وادبية، يحتاجها القاريء ،ويسعى للحصول عليها،لكن المشكلة تكمن في سيطرت السياسة ،و وجهات أخرى عليها، وهذه المواقع تعمل وفق اهدافها وتطلعاتها،وتضع بعض من الكتابات خارج النشر،لان الكاتب عليه حظر من بعض المواقع،وقسم من المواقع تطلب من الكاتب عدم ارسال المقالات،ومهما كانت قيمة المقالات الادبية والثقافية،وتعتذر مسبقا عن نشرها، لأنها اتخذت موقفا سلبيا ضده، نحن بحاجة الى مواقع تنشر المواد الجيدة للجميع، طالما المواد المرسلة هي في خدمة الثقافة والادب،ان ابعاد السياسة عن الثقافة يحقق اهدافا ايجابية،انا اعلم ان

ياروحي علمت انك مُهلكي صباحاً تستنشقُ رئة العود, لحنَاً من انفاس الوتر , تعزف تميمة البقاء, في صحوٍ يجاهد الثبات في هذا التغرب, فتَحن الروح كخيط حرير , ينسلُ الدمعَ, حروفا لاهثة من عدَوِّ قَنْصِها, كاجنحة الفراشات الهاربة بعيدا..بعيداً. ياروحي! علمتُ انكَ مُهلكي, وما تاب الوجد من لوعتهِ , كسراطٍ دقيقٍ تغدو الانفاس عليهِ عابرةً, ولا من مُنجي, بالله تحنانك والعدل منكَ, فيَّ ظلمٌ مجاهرُ, فرأفةً بعاشقٍ صبَّ الروح بين كفيكَ قبل الجسد. اعذروه ساذجاً بأمور العاشقين, شفيفُ السريرة من كل غَوِيّ. فآآآه… من شقوةٍ تلتذُ ملوحةَ المدمعِ على وجنتين تنحت مجراها لبحرِ الشفتين من نبع العين مَصبِ تسيلُ كدنانٍ

المهاجرون ستــبقى اثــارهم مستقبــلي يتطلع لوجودهم من يختار طريق اخر يحمل في جعبته روح ترافقه في حسابي الفلكي انتِ كل الفصول اكفاننا تخط النهايات حينها تحرري من قيد العهود امنحي معصميك اساور بددي حلمك لليل جديد خالي من لهفة اشتاياقي       داودالماجدي  

ولدى شجر، لا تمتْ "حرب اليهود الإعلامية ضد المسلمين" المُخطط .... أقبل نتنياهو على المزاد العلنى باسمٍ غير إسمه ، سمّى نفسه محمّداً . تنكّر بثوب أبيضٍ ٍمعطّرٍ ولحيةٍ بيضاء ، يستاك حتى كاد يثقب فكيّه منَ الإستياك. أقبل على المزاد العلنى ليدفع المال بعدما رسا عليه. والمزاد ..سيوف أبطال عرب، بعضٌ من أثار محمد على باشا، لوحة زيتية تعبر عن أمجاد الحضارة العربية...الخ. كلّه من إرث أجداده القدامى الذين جعلوا للأمة العربية حضارة وتاريخ وعِزّة ، وبعضه يرجع تاريخه من 14 قرناً من الزمان. باعها شاب يُدعى"شجر" بعدما تثاقلتْ الديون عليه وسط بكاء أُمّه "مياه". وقد تغيّر حاله وقتئذٍ

كل ليلة ننتظر يأخذنا الانتظار بسياط اللذة يجتاحنا الشوق ويفك عروة القصيدة تتعرى الأمنيات والناس نيام لست كحورية في المنام بخصر مخملي وبشرة كالرخام لست كامرأة الأحلام لا ألبس الأحمر الناري وأكتفي بثوب أسود لم أعتد شرب النبيذ الفرنسي وأكتفي بعصير الليمون وأخدر من رائحة طيبك وأنا تائهة بدخان تبغك لا أملك من فصاحة اللغة إلا ثالوثك المقدس عيناك و صوتك وكف يدك ليتكور الكون بيدي وأصبح امرأة متوهجة عيناها صبابة الحلم وشفتاها تكتنز اللهفة أعرف وجهة مساري أأبدو لك كغيري من النساء أنا امرأة من نار وجنون أبعثر شعري ولا أهتم للون الروج مشطي أصابع من نور تجاعيد السنوات

ليلٌ هنا... هذا الفَضا غَيهَبُ غضَبٌ! ولا مَن يَغضَبُ! والليلُ يَغدو للسُّدى مَسرَحًا... للمارِقين... ومن بأوتارِ الرّدى يَلعَبُ.. "يا بَحرُ لو تنطِقُ أخبَرتَنا ما قالَ مَن غَيَّبتَ إذ غُيِّبوا"* صوتي وصوتُكَ دونَنا يَصخَبُ ما قُلْتَ... ما بُحنا... وكُنّا للرّدى نُطلَبُ. نتقَمَّصُ الأشياءَ... نخشى أن تُشابِهَنا... بِنا نُعجَبُ الآهُ والكلماتُ والغيماتُ والأوقاتُ.. في ألواننا تُصلَبُ ليلي هنا لونٌ يُترجِمُني إلى موتٍ... إلى لغةٍ... وتنكرني حروفُ اللّغة! ليلٌ هنا... وحدي على ليلي دليلٌ... عَجَب! والموتُ يَرصُدُني على شبّاكِ آمالي، ويصلُبُني لديها... عَجَب! ليلٌ.. ولونُ الدّربِ ينسِجُ من عَواطِفِنا خَطايانا... ثمّ يَطلُبُنا ويقتُلُنا على شرَفِ المواسِمِ والمزاعِمِ والدّوافِعِ والحَكايا... عجَبْ! ليلٌ.. ولونُ الحلمِ

وقف أمام عدد من سائقي الاجرة، رغم عدم توازنه وعيونه تبحث عن مواصفات معينة لسائق حذق، وابتسامة عريضة توجهت الى أحدهم - ممكن الوصول الى الجهة الاخرى من المدينة وسأعطيك ما تريد - يكفي خمسة الاف اجرة توصيلك يا عم - لا... سأعطيك عشرة آلاف بانت على وجه السائق علامة الرضا، وانطلقت سيارة الاجرة في شارع طويل وسواد الليل يغلف المكان وزفراته تطلق الخمر الذي ارتشفه منذ ساعات ليقول: - ان شعب العراق فقير. ان العراق تورط بدخول الارهاب اليه بسهولة مما زادت البطالة فيه والرعب - ما بك يا عم؟ - ارجوك لا تجعل ما أنتشي به يطير من

أعتزُ كثيراً بالإهداء الذي كتبه لي بخط يده الصديق الراحل الدكتور ناجي حسين جودة رحمه الله على نسختي من كتابه القيم " المعرفة الصوفية .. دراسة فلسفية في مشكلات المعرفة " الصادر سنة 1992 عن دار عمَّار في عمّان ودار الجيل في بيروت . وقد أهدى ناجي كتابه هذا إلى استاذه الراحل الدكتور عرفان عبد الحميد فتاح الذي عَلَّمهُ " مّنهج النَقد والتَأصيل والتماس الجذور " . في الفصل الأول وعنوانه " مدخل إلى نظرية المعرفة في الفلسفة العربية الاسلامية " يتناول جودة المعرفة العقلية من خلال القرآن والنظر العقلي مُعرفاً العقل لغة واصطلاحاً ، ومكانة العقل عند الاسلاميين عامة

على قارعة الطريق   على قارعةِ الطريقِ تفترشُ الأخبارُ طفلٌ يتلوى ألماً وبنعيم الشظايا مدثرٌ يتيمٌ جائعٌ على المزابلِ يقتاتُ وأكثرُ وعلى رصيفِ الانتظارِ ما زالَ ذلكَ الشيخُ الكسيرُ فرجاً يتأملُ وربما يقتلُ و هاهي الأرملةُ بأشلاءِ غيمةٍ صيفيةٍ تتعطرُ ثم يصرخُ المذياعُ والجوُ مختنقٌ بدماء الضحايا الأبرياء " الديمقراطية "   الحريةُ طريقنا يا حثالةَ الشعبِ هل أصابكم الصممُ   مخاض   فاجأها المخاضُ فالتفَّ حولها بعضٌ من الصغارِ صرختْ ... تستغيث ُ أين هنَّ النساءُ ( قهقهة ٌ من هنا وهناك ) في المطابخِ منشغلاتٌ ، وفي السوادِ لاهياتٌ وأينَ همُ الرجالُ لا ... جواب دثروا وليدَها بغبارِ