في هذه الأيام يُساء كثيراً فهم مصطلح الاجتهاد الوارد في روايات ال بيت النبوة سلام الله عليهم والذي لم يكن يقصد فيه سلام الله عليهم الاجتهاد على نحو استخراج الحكم الشرعي كما يقوم به فقهائنا الأعلام بل كانوا يقصدون فيه العمل بالرأي او مايعرف ب ( الاجتهاد مقابل النص)وهنا نورد مقتبس من كتاب العلامة عبد الحسين شرف الدين الموسوم ( النص و الاجتهاد) :-الاجتهاد // هو ان يقوم الفقيه بعملية استنباط الاحكام الشرعية من أدلتها كالكتاب والسنة فبينما اصبح الاجتهاد بالمعنى

التخلف في اللغة : التخلف عن الركب : البقاء خلفه , وراءهنفهم من المعنى الاصطلاحي للتخلف هو عدم مسايرة الركب او المجتمع او افرادا معينين , وهذا يجعل للتخلف معاني مختلفة كل بحسب مجتمعه , وكل بحسب حضارته , وحسب فلسفته ورؤيته للحياة ... فكل مجتمع يعتبر اي شخص ضمن افراده لايساير كل المجتمع او معضمه هو متخلف .. ابتداءا من عبدة الاوثان , الى اتباع اشهر واوسع معتقد معاصر ... كل من اتباع تلك المعتقدات يرون في الاشخاص المخالفين لهم

التقديس بهذا الاصطلاح اللغوي يعني اعطاء الشخص حقه , وكلنا يعرف ان التطهير من الاخطاء مختص بالله والمعصومين , اما ما دونهم فيثبت كل خصلة ايجابية  له من خلال مقارنة فعله وقوله للعقل والمنطق والشرع الثابت الصدور عن المولى الشرعي ...وبهذا الشكل يتضح انه ليس هناك اشكال ( عقلا ) ان نبجل ونعظم أشخاصا معينين دون درجة العصمة , ولكن ضمن حدود العقل والدليل  ...ولكن لا يعني ذلك وصول درجة التعظيم والتبجيل لهذا الشخص الى مقام الألوهية او مقام المنفي عنه

في كل زمن وفي كل عهد تنتشر موجة فلسفية واتجاه فكري معين ، اذ يكون هناك في الغالب اتجاه واحد طاغي او اتجاهين متضادين في الظاهر وسطوتها هذه هو لتوفر عدة عوامل مساعدة من ابرزها المال والسلطة والجاه ... وازاء هذا الاتجاه او بين تلك الفلسفتين المتصارعتين يضيع التفكير الحر في معظم الأحيان بحيث يراه غالبية الناس شيء شاذ وهجين ... لسبب واحد انه في نظرهم يسبح عكس التيار ... وبغض النظر عن صحة وواقعية ذلك الاتجاه النابع من القناعة الشخصية الخاصة لهذا الفرد