الرواية الدينية بموضوع قوم لوط، تتكلم عن تحذيرات النبي لوط لقومه الذين رفضوا التوقف عن إتيان الفاحشة فبغوا فضربهم الله بطوفان وبلعهم وقيأهم في قعر بحر صار ميتا. منذ الربيع العربي ونعيش كشعوب عربية تحت عواصف تنقلب تدريجيا الى طوفان لا يمكن ان يبقي منا شيئا إذا ما استمرينا بالرقص تحت الامطار ظانين ان امطار الصيف تبرد فقط من حرق الصيف اللاذع. في محاضرة لوزير الخارجية السعودي- الجبير- بمعهد امريكي قبل أيام، خاطب الحضور متفاخرا بعلاقة أمريكا بالسعودية منذ ثماني عقود. جاء على لسانه ان دولته تعاونت مع أمريكا لإسقاط عبد الناصر ومختلف ثورات الشرق بالسبعينات والثمانينيات. وتكلم عن تعاون السعودية

في ظل مرحلة عقيمة نعيش بها كشعب فلسطيني على كافة الأصعدة، يبقى موضوع القدس معضلة حقيقية في “حسم ” القضية الفلسطينية ضمن المعارك التي يشنها الاحتلال الإسرائيلي على كافة المستويات. منذ أوسلو، او بالأحرى، منذ قدوم السلطة الفلسطينية، والقدس متروكة للنهش بين فكي الاحتلال، والمضغ من قبل المنتفعين والمتربصين للفرص على من كل الاتجاهات. فالهجوم من قبل سلطات الاحتلال من اجل أسرلة المدينة يسير على قدم وساق مع تهميش سكان المدينة وتصعيب حياتهم وعزلهم وترحيلهم. من كل ناحية ننظر، نرى مأساة تتربص بالمدينة وسكانها، فالتعليم في مراحل الأسرلة النهائية، ولن تكون الا سنوات قليلة أخرى ليصير المنهاج الإسرائيلي مفروضا بطريقة رسمية

بعد مشوار طويل–جدا- نسبيا، من القدس الى بيرزيت، في محاولة الوصول الى المتحف الفلسطيني. كان المرور عبر الطرق الالتفافية المليئة بالمستعمرات مجهدا جدا. عندما وصلت الطريق المؤدي الى المتحف، في شارع فرعي بمدينة بيرزيت، تنفست الصعداء، وشعرت براحة حقيقية، حتى تبين أني دخلت المتحف، وعندها وجدت نفسي اكلمني بصوت عالي: ليش المتحف محطوط بقفص؟ وسألت نفسي إذا ما كان هذا المدخل جزء من فكرة المتحف، لأرى  ترسانة على شكل عواميد حديدية وجرافة معروضة تمثل فكرة خطف الأراضي التي شعرت بها في الطريق. وما ان وصلت الى مدخل المتحف الداخلي حتى شعرت كأنني أقف على معبر إيريز المؤدي الى غزة. قبل ان

بداية، أكان الرئيس السلفادوري فلسطيني الأصل أو إسرائيلي الموطن أو الولاء، لن يقدم لنا نحن الفلسطينيون ولن يؤخر شيئا. ولكن، بلا شك، نحتاج بكل الأحوال لمن يقف معنا لا ضدنا في وقت تدهورت فيه صورة الفلسطيني ووصلت للحضيض، بسبب – ربما- فشل أو نجاح الدبلوماسية الفلسطينية الممتدة في أرجاء العالم. فلقد خسرنا في السنوات الأخيرة دولا كانت القضية الفلسطينية منبرا فيها. وقد تكون دول أمريكا الوسطى أو اللاتينية أكثر الدول تعاطفا معنا على مر السنين، لوجود الكثير من الفلسطينيين هناك ربما، كما تبني هذه الدول للظلم الواقع على شعب يعيش تحت استبداد الاحتلال. نعم لن يقدم ولن يؤخر كثير أو قليلا،

لفت انتباهي مقالة رائعة للأديب الياس خوري وبالتزامن مع اليوم العالمي للغة العربي بعنوان أما بعد، بدأ فيها بمعنى أما بعد بالبلاغة العربية ومن ثم استخدمها لوصف الحال الفلسطيني النضالي الآني بما يشكل ما بعد أوسلو. الاديب الكبير الياس خوري، يعيش بحالة نوستالجيا مع الواقع النضالي الفلسطيني، ومن السهل عليه ان يتمنى مشهدا قادما للحالة الفلسطينية تنتهي بها أوسلو بمخرجاتها وسلطتها لتسطر المقاومة الفلسطينية بفدائييها الحالة الفلسطينية القادمة. قد يكون الياس خوري مثلا أقرب الى الوجدان الفلسطيني في حبه لفلسطين وانتمائه للقضية الفلسطينية، ناهيك عن تحليلاته البناءة ومعرفته العميقة بالتنظيمات الفلسطينية. ولكن يبدو ان كاتبنا الكبير لا يستوعب بعد، ان أوسلو

من أصعب ما يمكن أن يصيب المرء هو العيش مع ضياع الحق، ورؤيته يستباح أمام عينيه. من المؤكد أن هذا من مكونات العيش الفلسطيني البديهية. فلقد سرقت أرضنا واستبيح وطننا وشوهت هويتنا وحرفت ثقافتنا ونحن ننظر ونبتهل نحو يوم ترجع الحقوق الى أصحابها … فالحق كما تعلمنا لا يضيع طالما كان له مطالب. والحق الذي لم يستطع أهلنا تحصيله بسبب بؤس الحياة وسطوة الاحتلال وخيانة الأشقاء وضعف الأرباب، لا يزال حقنا في كل مرة تقترب استباحة هذا الحق إلينا أكثر. كما صاحب الأرض يحارب حتى الرمق الأخير بالوصول إلى أرضه المقيدة بالمستعمرات والمفصولة بالشوارع والمعزولة بالجدار، من أجل حرثها، كل صاحب

إستيقظت على أحلام أقرب إلى الكوابيس. نظرت إلى السماء من شباك غرفتي، وظننت أن هناك خلل ما في ذاكرتي. فبالأمس كان الربيع مرحبا، مبتهجا، تتراقص الطيور فيه مع زرقة السماء الصافية. إقفهرار عجيب في السماء. هدوء حزين. زخات مطر تنزل على استحياء. غراب يقف على حافة عامود الكهرباء. رحلت ريم بنا …كان الخبر يتردد على شبكات التواصل المختلفة. حزن مستحق….قلت في نفسي. رافقت ريم بنا جمهورها، في رحلة مرضها القاسية، والتي تحولت فيها الى رمز للقوة، وقدمت تجربتها مع المرض بوعي، وساهمت في تسليط الضوء على معاناة مرضى السرطان من ناحية توعوية، عكست فيها الصلابة والإصرار والتحدي والمقاومة. قدمت ريم بمرضها

عندما بدأت الحملة “الشعبية” من خلال مواقع التواصل المختلفة بالاعتراض عن حجب المواقع الاخبارية التي لا تعجب سيادة السلطة الحالية والوضع القائم الذي لا يحتمل الاختلاف. وكيف اذا كان هذا المختلف في صورة عدو عقائدي (حماس) والاخر بصورة عدو ايديولوجي( دحلان) . ولان العقيدة والايديولوجية واحد بالمعنى الحرفي. فان مأساوية المهزلة تقع هنا في هذا الاطار : “التوحد المرضي” لحالة الاختلاف . ولكن لان ما يسمى ب”الحملات ” الشعبية سواء تلك الفعلية او تلك على مواقع الاتصال الاجتماعي المختلفة ، يثبت كل يوم عدم فعاليته ، لاننا وبكل بساطة نعبر فقط عن رأينا بالرفض او القبول ولا نتصدى لحالة الخلل القائمة

انتهى رمضان بمسلسلاته الكثيرة والرسائل المختلفة التي تركت لنا كمشاهدين في سوق الاستهلاك المتكامل . وبطبيعة الحال لا يمكن اللحاق بالمعظم ولكن عند غربلة ما تم غربلته من المناسب مع الاقرب للذوق الخاص ، اردت التوقف عند ظاهرة ترددت بالمسلسلات التي يمكن وصفها بالجيدة . بالعادة تتسم المسلسلات بوضع المرأة بصورة محددة نحو شيطنتها المطلقة او تبعيتها العمياء . ومن اجل الحق هذا العام ليس الشر مطلقا بالنساء ولا المسكنة والطاعة العمياء . ولكن… هناك مركزية تزداد بدور الرجل حتى ولو كنا امام مسلسل تقوم امرأة ببطولته المطلقة. موضوع العلاقات الانسانية وتركيبتها بلا شك موضوع من الطبيعي التطرق اليه كما هو