غدا امسي قريبا بعد ان تجمدت صورة الواقع التي لم تنجب صورا وشخصيات تنافس الماضي القريب. فظل السندباد متصدرا قائمة المغامرين وعلي بابا ذلك اللص الظريف صديق الفقراء وعلاء الدين الذي صادق الجن وملكهم شابا وآثر الحكمة شيخا كما تطفو على سطح ذاكرة الرجولة شخصية شاه بندر التجار بفراسته المعهودة وأبنته الجميلة المدللة وماله الوفير ولا يفوتني ذكر البهلول وقضائه العادل ولطافة حكمه وذلك المسكين جحا الذي تحمل أخطاء الجميع و الكثير من الصور التي رسمها الذهن المهزوم او شكلها الواقع

خرجت المنظمات والجماعات لا تلوي على شيء غير تنكيلا أو تنفيسا لهمومها، زاحفة نحو ساحة التحرير، تجر خلفها كل تراكمات العملية السياسية التي نشأت تحت وطء الاحتلال الضاغط والأداء المربك لقادة الحراك السياسي الذي التحف بالمبدأ السامي، وتسربل بالجشع الظامئ، فأنتج فسادا وخرابا للذات قبل الأدوات، فعسعس الواقع أصناما وهياكل معابدٍ، ليترك خلف أسواره همس الفقراء والمعوزين وآلام الملايين يهمسون بلعن الإله والمعابد، وهم يطوفون (مكاء وتصدية) في خربة عقول عفنتها العبودية للمنصب والسلطة. فيعتلي سنامها متربص ماكر ومنحسر خاسر، ليخرج

كل شيء ساكن مالم تؤثر عليه قوه ويكاد يحسب عدم ان لم يؤثر في الاشياء ولا يمكن الاستدلال عليه دون ان يشغل حيز لا يمكن ان يشغله غيره فلو حدث ذلك كان ممكن الاستبدال فيكون وجوده عبث او تكرارا ولا يوجد عاقل فاعل وقابل عاقل يعتقد بالوجد العبثي فكل شيء بمقدار.ان اقصر الطرق بين نقطتين المستقيم ويطلق على البعد بينهما بالإزاحة وهو اقل الطرق استخداما . وأطول  الطرق بين نقطتين المسافة وهي الاكثر شيوعا. وتلك الطريقتين هي بالأصل حركة ذهنيه داخل

هذه السطور ليست سردا تاريخيا، بل مثل واضح على التحولات والنقاط الحرجة، والحلول الترقيعية في حياة الامم التي ينجم عنها تغييب الجماهير وانحراف المسيرة وتبدل الاهداف، متجسدة بالأصنام والغلو بالرموز او تحريف الحقائق، لتقف الشعوب حائرة عاجزة عن تغيير واقعها. فلما رفض سادة مكة دخول الحجيج إلى البيت الحرام في عصر الجاهلية كما يصفه كتبة التاريخ، وذلك لشدة الفوضى التي يتسبب بها الحجيج عند تأدية الطقوس العبادية، متداخلة مع البيع والشراء وترويج بضائعهم، لذلك قرروا تحديد أماكن تبعد عن مكة ليلتين

كان ياما كان ليس في قديم الزمان بل يحدث في كل مكان وفي كل آن ولا يكاد ينفك عن الواقع ولا يفلت منه انسان. الا ما شاء الله في من رحم من عباده. لا وجه للحقيقة تلمح ولا صدق في القول تسمع ولا صالح في الفعل تلمس الكل يدعي الخير منهجه والحق مهيعه. ويريك ان الاهداف ليست هي الغاية . هكذا وبنفس الادوات اخرج ابليس آدم وحواء من جنة عدن, علما انه لم يجبرهم على فعل ولم يرغمهم على قول ولم

في التالي من سطور، أستطلع مشاهد ووقائع حية، ارتأيت ذكرها للاستفادة من مغزاها، ومعرفة ما اذا كنا نسير على الدرب الصحيح أم أنا أضعنا الطريق!. فالإنسان يسير في الحياة متفحصا منازلها مستكشفا محطاتها التي يحط رحاله فيها بعد طول السفر، وبعد ان يختار احدها يخوض في شق غمارها، فإن كانت حيص بيص من حروب وتفسخ على كل المستويات، وتجويع وتركيع فلا مناص ولا خلاص من أن تشمله تلك الفوضى، ولشدة تلاطم امواجها وصخب هديرها، لا يبقى الا القليل ممن تواصوا بالحق

   أوشك العام الدراسي على الانتهاء، بعد ان خاض الجميع هذه التجربة بكل ما بها من عوز ونقص وتفاوت بين الممكنات وغيرها، لتشكل ظاهرة يجب النظر اليها بإمعان من كل الجوانب، ابتداء من الوزارة و مرفقاتها والطلبة و متعلقاتهم والنازحين وظروفهم، وتضحيات الجيش وقوى الامن الداخلي و الحشد المقدس وجهاد الصادقين منهم والصابرين، والشهداء الذين منحونا سنة اخرى من البقاء بسدهم المنيع بأذن الله، رغم ما نقوم به من تعويق ونخر وعمل بجهل واتباع باطل ظنا اننا نحسن الصنيع. لذلك سميت

  كلما أشرقت الشمس على البسيطة تقسم العالم الى نصفين، فمن الناس يكون  متهيئا للنوم او متأهبا للنهوض. وكل يوم تتكرر هذه الحالة منذ ان اوجد الله الخلق. فعندما يتنفس الصباح تتوزع في المدن مشاهد متنوعة متباينة في مواضيعها متوحدة في مضمونها الوقعي، فهي بين الخير والشر والموت والحياة، فتخرج الحيوانات من مخابئها الى البراري والغابات، ونخرج نحن بني آدم من سباتنا الى الاسواق والمعامل، فتطلب رزقها ونطلب رزقنا ايضا. لم يكن السوق بعيدا عن المدينة، فهو قريب من وسطها تحيطه

  تحت أشعة الشمس العراقية، وفي يوم عراقي صاخب بالاخبار والاحداث والتقلبات السريعة، هرولت مسرعا نحو احدى سيارات النقل المشهورة لدينا، وهي تابعة للقطاع الخاص المسكين الذي أضحى من ضمن قائمة أبقار العراق الحلوب، ماركة تلك السيارة (كيّه) بالعراقي، وقد انسحب هذا الاسم على كل انواع الباصات الصغيره رغم اختلاف الشركات. صعدتها من بابها الضيق، مقوقعا قامتي لألج بين مقاعدها المتعثرة التي تحاكي ضيق العراقيين وبعثرة أحوالهم في هذه الايام الصعبة. ومن حيث أدري ولاأدري رميت بجثتي على مقعد فارغ، وسط