في وفق الإجراءات التي يجب ان يتخذها البرلمان ، يثبت للشعب العراقي ان وجه المطالب يجب ان يتوجه للبرلمانيين وليس لرئاسة الجمهورية او رئيس الوزراء ، لان كلاهما توافق سياسي برلماني نتج عنه المنصبين ( رئيس جمهورية ورئيس وزراء ) والورقة الضاغطة يجب ان تكون حول البرلمان لانه دستوريا سيكون المعبر والمؤول والمختار لرئيس الحكومة القادم بغض النظر ان كان دائمي ، من حيث انطلاقة منه للإصلاح ، او مؤقت لحين اعلان انتخابات مبكرة ، الا ان ما اتضح منه ان

الطعام مع معاوية ادسم ، والصلاة خلف علي أتم ، والوقوف على التل اسلم ، هذه مقولة احد الصحابة ( أبو هريرة ) ينقلها لنا الزمخشري صاحب كتاب ( الكشاف ) وكلاهما نار على علم بالشهرة لا احد منهما يحتاج الى تعريف .المرحلة التي عبرت عنها هذه المقولة : مرحلة حرجة بالنسبة للعرب كقومية عربية ، والإسلام بصورة خاصة ، لان كما يبدو ان العرب عادت الى جاهليتها في ذلك العصر ، ولم يكن أبو هريرة معبراً عن نفسه في هذا

علي بن ابي طالب والمجتمع اسئلة على التاريخ اجابتهامن أغرب ما يثار ان في هذا الزمان يوجد من يبغضه ، والغريب في انك تسأله فيقول : لا أبغضه ، هذه النقطة اردت ان اثيرها في البداية أمنية مني ان لا يصل بالمبغضين حظري هذا العام من بعض الصحف ، ومازلت اكرر بعض الصحف ولا اذكر أسماء هذه او تلك الصحيفة ولاسيما فيهن مشهورات، ففي كل عام احظر من بعض الصحف والمجلات بسبب كتابة ( مقال ) او كلمة في يوم استشهاده

حين يكون النقد معياراً للنصوص، أو بحدّ ذاته مَن يخلق معياريّة لتميّز الذوق، والحاسة أو ينوب عنها، يتحتّم على النصّ أن يرضخ له، وإن الكثير من الكتّاب يعدّلون ذلك النصّ، ترتيباً مع الناقد، بل يظلّ التداول قائماً عليه، يمكن أن تكون تلك «التداولية» هي البقاء الأصلح للتاريخ برمّته، ربما تأخذ بعض الدراسات طريقاً آخر في مناقشة التداولية إلا أنها في النهاية تجد نفسها في منعطف يعود إلى المعطوف عليه: الناقد.الناقد هو مَن وضع التداولية ويمكن أن تكون التداولية في كل شيء،

حين يحدق بك رجلٌ مسنٌ يريد ان يطلب شيءً ، ماذا تفعل؟ينظر الي ، وامامه طبق الطعام ، انه نفس الطبق ، وبقربه طفل امامه نفس الطبق ، كنا ثلاثة ، وكان اثنين ، هو وطفل ، أشحتُ بنظري عنه ، ثم أعود اراه ينظر الي ، نظراته موجوعة الى حد بدت حاجباه موقوسان كأنه يريد ان يطلب شيء ، ويمنعه الحياء ، لا ادري ما العمل ؟ غير اني فضلت الانتظار حتى يتكلم .ثم دنا ، وتكلم بمديح وهو لايعرفني

(ملاحظة : كلمة حكومة التي وردت في المقال: اقصد بها كل التيارات والأحزاب في العراق من دون استثناء.)ثاروا الجياع ، وثاروا الجياع ، ثم ثاروا الجياع ... واستمرت ثورتهم ، فمتى يثور الفكر ؟كلما نفكر بـ "قبل " نجد ان القبل هو عبارة عن جبروت حاكم ، وشعب مستضعف ، لم نجد كلمة قبل الا عند الذين استفادوا منها قد تمثلت لهم : نورا ، اما الشعب فقبل هذا الظرف المميت المستعصي للمضي ، ظلام دامس ، مازالوا يستخرجون فيه قتلاهم

اجرى الدكتور عقيل سلمان في مدينة الناصرية ( جنوب العراق ) بمستشفى القلب التخصصي عمليات جراحية لقلب كل من الاطفال : بنين / انثى عمرها تسعة اشهر ، محمد / ذكر عمره ٣ سنوات ، واليتمة نرجس / انثى عمره ٣ سنوات التي خصها برعايته ، واعلن الدكتور على صفحته الشخصية نجاح العمليات ، علما ان الدكتور هو اول من اجرى عملية قلب في الناصرية سابقا ، واتسم الدكتور عقيل سلمان بحبه للخير ، ومساعدة الناس وقربه لمرضاه ، لايمانه العميق

حين يهدر الحمام يأن معه جمال ، وكأن الحزن الذي بداخله ، يلحنه الحمام ، حزن الوطن ، والحب ، والغربة ، والحرية ، وكل ما يحمله الحمام من معاني متعددة ، ظل الزيتون في منقاره بشارة سفينة نوح ، وبهذا يعني الشاعر السوري جمال من الحمام ، ليقول في اكثر القصائد : حمام وحمام ... ، فماذا تشير الحمامة ؟ وقبل اشارة الحمام ، ارتبطت الأُمُّ بجمال والتصقت بشعره فهل هو يتيم ؟ ام لها قصة كقصة الحمام ؟ من

يخطو الشعر اليوم خطوات متباعدة وليس كسلسلة , وهذا البون بين خطوة واخرى يفسره بعض النقاد بـ(الطفرة)التي تشبه النوته المنفلتة , وهي تعطي للشعر جمالية , وسحر جديد , على قوامه الممشوق , بينما يرى البعض , انها عبارة عن عشوائية , خرجت من اللاوعي عند الشاعر , لتحل عند التشطير المجتمعي :وهو عدم انتظام الناس لمفهوم وايدلوجيات الشعر , والدليل على ذلك هو ازدحام الكلمات , وجبرها على البقاء داخل زجاجة شفافة وهنة, يعتقد فيها الشاعر , انه نجح بأختيار

قبل عشر سنوات ولهذه السطور أعدُّ بهذا المقال ، لاتستغرب ايها القاريء ! فالسؤال الآتي طرح عام ٢٠٠٦ لتلاميذ مدرسة الفلاح الابتدائية : اذا كان هناك أسد يموت إن لم يأكل الغزال ، والغزال يموت ان لم يهرب من الأسد ، ودعى الاسد الله ان يمكنه منه كي يعيش ودعى الغزال ان ينجيه الله من الاسد ، فلمن يستجيب الله ؟ طرحتُ السؤال على تلاميذي قبل عشر سنوات والسؤال مقصود به لكتابة الانشاء ، وانتظرت درسا كاملا كي يكتبوا وبعد سماع

يبكيك حين تذكر فلسطين ، ومع الدمع أسى حين صار بعض الشعب العربي يشتمها ، وليس يحدد بشعب معين ، فقد اتت الشتيمة بعدما تربى الشعب العربي على يد حكام باعوها ، وتوارثوا دمع التماسيح عليها ، فالوثائق لازالت محفوظة بعضها بالمتاحف كما هي وثيقة ابن سعود حين تنازل عنها مقابل ان يسانده اليهود والانكليز على الشريف حسين الذي توارث حكم الجزيرة من ابائه لكن بثورة ١٩١٦ التي شارك فيها العرب بكل نحلهم ومللهم وتكللت بالنجاح ، بهذه الثورة رفض الشريف

ماالذي يدعو الناس الى اتباع حزب ما ؟ او بالأحرى هل تأسيس أي حزب سببه حاجة الناس إليه ؟ لعل القومية هي أقدم حزب بشري نتج عن تجمع قوم تربطهم القرابة ، ولعل القومية الحزب الوحيد الذي لبس جميع الازمنة وفي كل زمانٍ حلّة جديدة ! وهو الحلقة الاقوى في كل عصر وان ضعف يتحول الى تلك الدودة التي تقضم الخشب لتبيض في لبه ثم تنخره ليقع مع أول هبّة ريح ! القومية هي التي قاومت المصلحين ! في كل زمان

قد اخفق اساتذة الجامعات - مع الاسف- بعد اخفاق المعلم - المدرس ، في خلق اثر في نفوس مريدهم على الاقل الاذكياء والمبدعين ، ومانرى اليوم الا بون شاسع مابين الطالب الجامعي والدكتور ، الا الجامعات العريقة الموغلة بمستويين الاول : القدم والثاني انها تحظى بموقع اجتماعي متحضر فكان اللقاح القديم مع الجديد وثبات الاخلاقية والتأثير واقصد جامعة المستنصرية وبغداد والكوفة والبصرة وفيما بينهم تفاوت وفيما بين الجامعة تفاوت بالكليات وفيما مابين الكليات تفاوت في الاساتذة ، لكن ليس كما في

لبسمة النصر دمعة تسجل تاريخ الخدود التي لطمت ، وتاريخ الفساد الذي استشرى ، والكرامة التي استباحت ، للنصر انين النساء وعويلها ، وصراخ الطفولة ورعبها ، للنصر شخير الحناجر التي قطعت اوداجها بالسكاكين والخناجر ، للنصر الله والله نفس الحروف واللفظ والصراخ الا احدهما زائف يتدلى من لحى متعطشة للدم والفساد للجبت والطاغوت والاخر الله السامي الحامي الحافظ الذي تدلت من عرشه الانسانية بالجيش والحشد المقدس والشرطة الاتحادية ومكافحة الارهاب ، الله الممتد الى اعمق واعمق جذور الانسانية آدم وحواء

يوما ما سألوا البغل : من ابوك ؟ فقال : الحصان خالي ؟ الزواج غير شرعي انتج لا شبيه ؟ والسؤال متى يتم انهاء الزواج غير الشرعي بين اليهود وال سعود فسابقا انتجا لنا ( الوهابية) ظلت الامة الاسلامية تعاني منها لهذا اليوم ، فقد اتفقا ابن سعود ومحمد عبدالوهاب ؛ على ان هذا يقاتل وهذا يفتي له باعتراف ابن الباز في كتابه( حياة الشيخ محمد عبدالوهاب) على ان يبقى ال سعود بالحكم وال عبد الوهاب بالفتوى ، وله بالفتوحات حصة

قد يسخر الكثير من هذا العنوان ، ربما لان المحيطين بنا يؤمنون بالله ، وقد نرى ونسمع ان بعض الناس والقلة منهم لايؤمنون بوجود الله !؟ لكن في الحقيقة الملموسة ان الذين يؤمنون بالله هم القلة ! وسنرى الارقام والحسابات لمن يريد مواصلة القراءة ، لكن مادعاني لكتابة هذه المقال ، امرأة مترفة اتاها الله خيرا وتدعو وتتضرع لله لنصرة دولتها( الامارات) ؟ وتدعو الله ان يرحم شهداء دولتها الذين قتلوا في ارض المعركة ( اليمن) تبعد عن دولتها وليس مجاورة

سأل القس في زيارته الى اور التلاميذ والطلاب اثناء سفرتهم الترفيهية للزقورة ، سأل : ما اسم هذا المكان ؟ فلم يجبه أحد ! ثم في اي زمن فانطلق التلاميذ بالارقام الا ان القس التفت الى احدهم حين قال : ٤٥٠٠ ولم يذكر ق.م فقال للتلميذ : احسنت ،٤٠٠٠قبل الميلاد رقم تقريبي.. لقاءات كثيرة حدثت ومعارض فنية للوحات بعض الطلبة والمهتمين بالفن ، وكثير من لم يروا غير الرقص ... ولم ينتبه الى اثار الاولين ، الحزن كان بادياً في عيون