أقرأ وأسمع باستمرار أنّ سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم، رفض الصلاة على من مات على عادة سيّئة مشينة، وطلب من أسيادنا الصحابةرضوان الله عليهم، أن يصلوا عليه، والقصّة كاملة في كتب الحديث لمن أراد أن يعود إليها. واستخرج البعض من هذه القصّة، أنّ "أهل الفضل " لا يجوز لهم الصلاة على شارب الخمر، وتارك الصلاة، ومرتكب الفاحشة، وغير ذلك من المنكرات والفواحش، وفي المقابل يصلي عليه من يشاء ممن لم تتوفّر فيه صفة " أهل الفضل " . وعليه، يعقّب صاحب الأسطر ويوضّح قائلا: 1. عدم الصلاة على شارب الخمر، وصاحب الفاحشة، وتارك الصلاة ، هي سنة تتعلّق بسيّدنا

وعد صاحب الأسطر القارىء الناقد الكريم في الحلقة الأولى[1] أن يضع تحت تصرفه الحلقة الثانية من كتاب: henri pouillet – "la villa susini,Torture en Algérie, juin 1961- mars 1962 » ,EL Kalima édition, Alger, 2014, Contient 184 Pages. كتب التعذيب: اعتمد الأستاذ الفرنسي صاحب الكتاب على كتاب "شهادتي على التعذيب" للسّفاح الجلاد "أوساريس"، وسبق أن تطرقنا للكتاب عبر مقال[2] لمن أراد أن يعود إليه، كما هو مشار إليه في الهامش. واعتمد أيضا على كتاب: Henri ALLEG « LA QUESTION »، وقد وضعنا قراءة للكتاب عبر مقال[3] يمكن الرجوع إليه عبر الهامش. وجاء كتابه بعد نشر الجلاّد السّفاح "ماصو" مذكراته سنوات 1974-1975.

مقدّمة أوّلا: قرأت الكتاب. ثانيا: دوّنت على كلّ صفحة معلومة أو ملاحظة. ثالثا: نقلت مايستوجب نقله في صفحة خاصّة، رابعا: أضع الحلقة الرّابعة من الكتاب بين يديك. خامسا: انتظر الحلقة الخامسة لتقف على رأي صاحب الأسطر في الكتاب وصاحب الكتاب. والكتاب هو: henri pouillet – "la villa susini,Torture en Algérie, juin 1961- mars 1962 » ,EL Kalima édition, Alger, 2014, Contient 184 Pages. ميزة الكتاب وأهميته، أنّه صادر من فرنسي، وشاهد عيان في عمليات التعذيب الوحشية والاعتداءات الجنسية بكلّ أنواعها ضدّ الجزائريين والجزائريات، حين أدى خدمته العسكرية الفرنسية بالجزائر المحتلة في جوان 1960 إلى غاية مارس 1961، أي 10 أشهر كما

توفيت الجارة، فذهبنا صباح الغد للمقبرة، وهو ما يعرف لدى المجتمع الجزائري بـ "الم۫صٙاب۫حٙة". فقلت له بعدما عاتبني: المرأة في عرف المجتمع الجزائري لا تذهب للمقبرة، ولا تشهد تشييع الجنائز، لذلك تذهب في الغد رفقة زوجها وأبنائها إن كانت متزوجة، ورفقة أبيها وأخيها وأمّها إن كانت عازبة. فـ "الم۫صٙاب۫حٙة" فرصة للنّساء للتنفيس عن مابداخل النفس من حزن وكآبة، ومواساة النسوة بعضهن بعض، والترحم على موتى المسلمين. وقد تستغلّها بعض النسوة مناسبة لزيارة أقارب لهم في نفس المقبرة، وقراءة القرآن الكريم على الميت. ويتمّ عبر المناسبة توزيع التمر، وخبز البيت حسب الزمان وظروف العائلة، كصدقة على المحتاجين، والمساكين، والفقراء، والأطفال. وبهذا تكون

المتتبّع للسّلوك التركي والسّلوك الإيراني، وكيفية تعامل الاثنين فيما بينهما، يقف على جملة من الملاحظات من جهة، وكيفية الاستفادة من طريقة تعامل الدولتين فيما بينهما من جهة ثانية، وهي: 1. هناك اختلاف بين تركيا وإيران من حيث النظرة الدينية. فلكلّ منهما عقيدة، وسلوكا، وطقوسا، وعادات دينية تختلف عن الآخر بشكل جذري أحيانا، وأحيانا لا يلتقيان أبدا. وأتعمّد عدم الخوض في هذه النقطة وأتركها لأصحابها فهم أدرى وأعلم من حيث النفي أو التأكيد، لكن وجب التركيز على نقطة مفادها، أنّه لم تثر – فيما أعلم – مسألة الدين والعقيدة بين الدولتين، ولم تقم الخصومة - حاليا - بين الدولتين بسبب اختلاف الدين

تعاود تركيا من جديد احتلال شمال سورية الحبيبة، وعليه أقول: 1. تعيش سورية لحدّ الآن تحت مجموعة من المحتلين، وهم: الصهاينة، والأتراك، والإيرانيين، والروس، والأمريكي، والانجليزي، والفرنسي، ومن وراء الستار وبالمال السّعودي والإماراتي والقطري. وكجزائري عاش مرارة الاحتلال الفرنسي مدّة 132 سنة يظلّ لا يفرّق بين محتل ومحتل، ولا يبرّر لأيّ محتل كان، وتحت اسم كان. 2. واضح جدا أنّ راعي البقر يستخدم ورقة الأكراد لمواجهة روسيا وإيران داخل سورية، فهو يريد تثبيت قدم كما ثبّتت روسيا قدمها. 3. إيران وسورية يغضان الطرف عن ضرب تركيا للأكراد، لأنّهم جميعا يتّفقون حول الحدّ من نفوذ الأكراد. 4. ستتخلى الولايات المتّحدة الأمريكية عن

أنهي قراءة الكتاب الثاني للأستاذ للإمام الفقيه محمد بن جلول سالمي: "خطر الإفتاء بالشاذ والتحذير منه"، دار السّادة المالكية، المدية، الجزائر، الطبعة الأولى، 1440 هـ - 2018، من 58 صفحة، وممّا جاء في الكتاب: 1. عرّف الإمام الفقيه نفسه في أوّل سطر من الكتاب، فقال: " يقول فقيه نفسه وإن مدحه غيره أو زكاه". صفحة 3 2. المجتهد المطلق، لا يجوز له بحال أن يقلّد غيره وممنوع عليه التقليد. 4 3. الفتوى بالقول الشاذ لا تحل بحال من الأحوال، وقد حذّر سلف هذه الأمة من الغريب أيما تحذير. 9 4. الحق مع الجماعة، وأن الخطأ قريب من الواحد لانتفاء عصمته. 11

يسألني الكثير وباستمرار عن الكتب الخاصّة بمالك بن نبي رحمة الله عليه، وأجيب بقدر معرفة مستوى، وقدرات، وطموح صاحب السّؤال. وسبق لصاحب الأسطر أن نشر مقال في ذات الشأن[1]، يدعو من خلاله إلى كيفية قراءة كتب مالك بن نبي والاستفادة منه، عبر ترتيب الكتب، والأولوية لبعض الكتب. في هذا المقال، سيتم التركيز على نقطتين، ويعتبران بمثابة تكملة للمقال المذكور، من حيث التأكيد على بعض كتب مالك بن نبي، والابتعاد عن بعض كتبه لبعض الأشخاص، سيتم ذكرها، وهي: أوّلا: كتب الفكر: أبدع مالك بن نبي - في تقديري وحسب قراءاتي - في الكتب التّالية، وهي: "شروط النهضة"، و "وجهة العالم الإسلامي"، و

الدّارس لغزوة بدر يمكنه أن يقف على جملة من الحقائق والملاحظات، يمكن حصرها لغاية كتابة هذه الأسطر، في التّالي: 1. ميزة موقع المدينة في أنّه يتحكم في طرق تجارة قريش، وهجرة سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم للمدينة وتحكّمه في تجارة قريش، أضرّ كثيرا بقريش وبتجارة قريش، باعتبار قريش تعتمد وبشكل كبير على رحلتي الشتاء والصيف، وتخليد الرحلة في القرآن الكريم يدلّ على ذلك دلالة واضحة. 2. حين سمع سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم بعير قريش، أعلن النفير بين أسيادنا أصحابها، وحبّب إليهم اعتراض القافلة دون أن يأمرهم بذلك. فأسرع بعضهم للقافلة، واكتفى بعضهم بالمكوث دون التحرّك. 3.

رافقني أصغر الأبناء شمس الدين إلى ملعب البقعة لممارسة التمارين الرياضية كلّ يوم السّبت، والاثنين، والأربعاء. وبمجرّد مادخلنا الملعب يوم الاثنين أسرعت كعادتي للمدرب لأصافحه وألقي عليه السّلام، وكان يتوسّط المجلس ثم عدت لليمين لأبدأ بمصافحة الزملاء، وقلّدني في ذلك ابني. غضب منّي أحد الزملاء، لأنّي في نظره خالفت سنّة سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم !، قائلا: هل أنت أفضل أم سنة رسول الله !. واصلت التمارين الرياضية رفقة الزملاء و خلف المدرب كالعادة منذ سنوات. وبعد الانتهاء من التدريب الذي دام ساعة من الزّمن، ونحن نخرج من الملعب، قلت للزميل صاحب العتاب: يوجد في فقهنا قاعدة ذهبية ألا