‏‎   ما يراد من حرية الرأي والتعبير هو الايمان بالآراء المختلفة، ووضعها على طاولة النقاش أو في أيدي المتلقي، دون الخضوع لسلطة التقييد أو الإذعان الى نظرية الأمر الواقع.  فالحرية هي نقيض الاستعباد وهي الجرأة في الطرح والتعبير عن الكلمة، بل هي الشجاعة التي لا تقيدها أو ترهبها سلطة الفرض.  كلنا نعرف ان الأصل في الحرية ليس منحة تتكرم بها الظروف المحيطة، ولا ترتبط بالظروف المفروضة لممارستها تحت ذريعة المنهج والالتزام بمسار دون غيره، انها الأصل منذ صرخة الحياة الإنسانية الاولى، عليه يتحتم ممارستها بصورة علنية مباشرة دون شرط أو قيد. إن الكلمة الحرة في ميدانها وممارسة التعبير عنها في

لابد من رحيل الوقت والأماني التي باتت في رحم المعقول واللامعقول، وككل من كل، تتهيأ السنة لحزم حقائبها وتعلن الرحيل، لكن أي رحيل وأية حقائب التي تكاد لا تحتوي كل همومها واوجاعها وصفحاتها. هل ستُذرف الدموع على ناصية الوداع ومآقينا جففها النحيب؟  هل ستأخذ كل ما جلبته من يوم إطلالتها المنحوس؟ بل، ربما ستبقى في دوامة تدور حول نفسها مرات ومرات، تصيب مرة وتخيب مرات عدة. وربما تتكدس كل احداثها، فلا تتحملها هوادج السير وتنعى أيامها الباقية جراحات الحزن المتلبد بين فكي الحيرة. هل ستأتي السنة القادمة بجديد ومازالت ببراءتها تنوء بما ستنقله لها السنة البالية؟  هل من جديد؟ سنة مضت

‏   يمر عام على إعلان الانتصار على تنظيم داعش، واكثر من عام على تحرير الموصل، وما زالت المأساة شاخصة أمام الجميع بلا حلول، فلا إعادة إعمار ولا عودة للنازحين، ولا بنى تحتية أو خطة مستقبلية لإعادة عروس العراق الى هودجها.  نحتفل بالنصر ومازالت جثامين الضحايا مستلقية تحت أنقاض المدينة تحمل أسرار النكبة، وكأنما أريد لها أن ترقد بعيدا عن كشف حقائق دخول خفافيش الإرهاب مستدلين بأبي رغال لاغتيال زهورها اليانعة. خيانة بيًنة، تستوجب الاعتذار ويقظة ضميرية لإعادة بنائها لتزهر من جديد، وتصبح شوكة في أعين أعداء الوطن. نحتفل بيوم النصر ونحن نتوج من بين عشر أسوأ دول تتصدر قائمة الفساد

لم تكن مدججة بالسلاح ولا تلوّح بالعصا، امرأة استطاعت ان تخرج من صلادة الازمات بثمرات ناضجة طرية. عاشت طفولتها تحت خيمة النظام الشيوعي في ألمانيا الشرقية، درست علم الفيزياء وابدعت به، وحصلت على شهادة الدكتوراه لتعمل خبيرة في الكيمياء في كلية العلوم. هي امرأة لاتشبه الا نفسها، تجاوزت المألوف وخطت المسار المختلف عن مسارات نساء التاريخ، ورغم زعامتها لألمانيا الموحدة، ودورها في الاتحاد الأوروبي وإعادة صوت ألمانيا القوي الذي بذلت لأجله الغالي والنفيس والوقت الثمين، إلا انها لم تترك هوايتها في الشعر الغنائي ولا في الطبخ ومشاهدة مباريات كرة القدم. هي القائدة التي تركب دراجتها الهوائية بلا ضجيج ولا مواكب من

 ما يراد من حرية الرأي والتعبير هو الايمان بالآراء المختلفة، ووضعها على طاولة النقاش أو في أيدي المتلقي، دون الخضوع لسلطة التقييد أو الإذعان الى نظرية الأمر الواقع. فالحرية هي نقيض الاستعباد وهي الجرأة في الطرح والتعبير عن الكلمة، بل هي الشجاعة التي لا تقيدها أو ترهبها سلطة الفرض. كلنا نعرف ان الأصل في الحرية ليس منحة تتكرم بها الظروف المحيطة، ولا ترتبط بالظروف المفروضة لممارستها تحت ذريعة المنهج والالتزام بمسار دون غيره، انها الأصل منذ صرخة الحياة الإنسانية الاولى، عليه يتحتم ممارستها بصورة علنية مباشرة دون شرط أو قيد. إن الكلمة الحرة في ميدانها وممارسة التعبير عنها في وسائلها المتاحة،

يعرف الاغتيال على أنه عملية قتل متعمدة، تستهدف أشخاصا ذوي تأثير في المجتمع، وتكون دوافعه عقائدية أو سياسية أو اقتصادية، ولكن الأشهر منها في الوقت الراهن الاغتيالات ذات الدوافع الانتقامية. وقد تحولت الاغتيالات التي أسميها عمليات الغدر، إلى شكل من العنف المحلي، وأصبحت أكثر انتشارًا واتساعا، وأضحت خطرًا يداهم المجتمع في تصاعد وتيرة الاحتقان والترقب. وفي غياب حكمة الدولة وسلطتها وأجهزتها الأمنية، تزايدت عمليات الغدر، وتنوعت أشكال وسائل تنفيذها وأصنافها، من الحقن القاتلة الى كواتم الصوت، بل وتعدتها الى وسائل التواصل الاجتماعي التي من خلالها تتم عمليات الاغتيال الفكري والسياسي والاجتماعي. ومهما تكون نتائجها، فإنها تسهم في توسعة الشرخ وتعميق التناقض

 خرجت ومن معي ليلا، خلافا للبرنامج السياحي الذي يحتم علينا البقاء في الفندق، لأخذ الراحة الكافية استعدادا لليوم التالي، حيث كان معدا لزيارة مدينة التأريخ التي تتعشق بالآثار والحضارة العربية، والتي مازالت تمثل شواهد حقب زمنية بين مزدهر ومستعر. لم أتمكن من السكون لأخذ الراحة، بل كنت أسابق الزمن الجامح، وصهيل الخيول عبر التأريخ الذي يناديني صداه من كل مكان. خرجنا نتجول في المدينة، نستكشف أحياءها وأسواقها القديمة النابضة بألوان التراث وحقب أزمانها، وهي توحي بانسجام مجتمعي متعدد الثقافات والعروق والأجناس. غرناطة تأريخ ما بناه بنو الأحمر وبنو العباس وأمية، وامتدادا لمن توالوا على خلافة الأندلس. في ركن يبدأ به أحد

نقف مع كل من وضع كفه على خده مستغربا، متفاجئا، متحيرا أمام تلاطم الرؤى واختلاف المفاهيم والافكار والثقافات، تجاه امتزاج المصالح والابتزازات ومظاهر انتشار الأسلحة غير الآمن، الذي يزهق أرواح الابرياء كل لحظة دون تحسب للعقاب. وأمام تكرار عمليات قتل النساء الفاعلات في نشر ثقافة الجمال ومبادئ الانسانية، والناشطات المجتمعيات، يقف الزمن لتتجلى فيه الضحية، كخلق ذاتي له كرامته وحريته، واختياره الاستمرار بالحياة وحق العيش، بما لا ينفي للآخري ن وجودهم ولا يلغي ذواتهم.  من ضبابية فكر الجانب الاخر، يعلو صوت المغالين المبررين استهدافهن، ما يخلق هوة شاسعة بين المواطن والسلطة، ويحرمه حقه في حمل الوعي والفكر المناقض لذلك التعصب. أيها

في ظل المتغيرات السريعة التي يمر بها العراق شعبا وثقافة، أجد أن الكثير من العادات والموروثات بدأت تتلاشى أو يتناقص استخدامها، كالهلهولة (الزغرودة)؛ تعبيرا عن الفرح ونشرا له على المسامع. فقد استخدم العراقيون الهلهولة للنكاية عن الشيء الذي يتحقق بعد عسر أو لم يُتأمل منه تحقيقا، فيقول العراقي مثلا "كلولولوش" أخيرا تم الشيء الفلاني. وبما أن الهلهولة مازالت معروفة على نطاق الوطن، فلنزغرد بقوة لانعقاد جلسة مجلس النواب المنتخب حديثا بعد مده وجزره وشبهات تزوير انتخابه. هلهولة للمجلس الذي جاء مع أمنية الجميع، للخروج بالوطن من تكالب الزمان عليه، متمنين عليه المضي قدما بسن ما يحتاجه الناخبون. لكننا فوجئنا وفي أول

عاد السماوي من العراق محملا بهمه ومآسيه، ليحل مجددا في أستراليا، ويبقى جليس الفراش بعدما تحول الوطن في أوردته وفؤاده الى علة لم تحتمل. لقد عاد كبير الملحنين ليشد عضده في معركة شجاعة، مع المرض الذي أصابه من هموم زيارته الأخيرة لعراق الألم المتواصل، واليوم تصاب الذكريات بالوجل، وتعتري موسيقاه المأساة على أوتار الألم. الملحن والأب الكبير والمعلم عبد الحسين السماوي، لم يكن لحنا خالدا وأدبا جما فحسب، بل كان رمزا لوحدة الوعي، تخلده تلك الحناجر الصادحة بالفن والذوق الرفيع، وهو يوحد الوطن بالكلمات التي تحتضن الأفئدة صوتا، وتلامس العواطف بأصوات مطربيها الشجية، كان لحنه عراقا متكاملا، لا تحده الحدود ولا